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老千: 骗子。“千”与“迁”同音，意为将他人的财物“迁”为己有。

飞: 门票、门券。英语fare的音译。

符碌: 僥幸成功。由Fluke音譯而成。

巴闭: 来自广州话，好耐好耐以前系学习自印度话，汉朝嘅时候广洲已经同东南亚及中东等国家人民做生意，啲印度商人好鬼嘈，成日叫∶ “BAPRE,BAPRE！”，呢句嘅意思系“我的天呀！”，於是广州人就学　地啖讲，讲下讲下就变成今日嘅“巴闭”喇！

混吉: 原来系因为以前嘅小型饭店，只要你去帮衬就会免费奉送一碗清汤，饭店每日所售嘅鸡鸭鹅猪牛肉，都系用呢一锅水整熟既，所以汤入面有肉味，然 後落一堆味精，就系一碗清汤啦！因为系清汤，所以入面乜料都　，即系空空如也，香港人觉得“空”等於“凶”，所以就改成“吉”，所以碗汤就叫做吉水: 当时，有好多穷人，入到饭店，一坐低，夥记就摞一碗“吉水”嚟，啲穷人一口气饮完，静鸡鸡就走咗去，因为呢碗汤系免费，所以饭店唔可以捉　，所以夥记就叫 呢种混骗嘅行为叫做“混吉”！

杯葛: 其实，“杯葛”是英文BOYCOTT的译音，意思即系“反抗和抵制”，唔讲你唔 知，此BOYCOTT原来系一个人名，　全名叫做Charles Cunningham Boycott，生於1832年，死於1897年，系北爱尔兰一 个恶汉，专替贵族大地主等收租，手段凶残，专逼害那些穷困的佃户，一遇到　钱交租嘅，就会诸多逼害。於是，呢班佃户一呼百应，联合起来对付逼害者。杯葛打 唔过　地，惟有落荒而逃，自始面目无光，备受困扰痛苦而死。爱尔兰佃户今次打胜仗，轰动一时，影响很大。此後但凡抵制或断绝关系，成为政治经济斗争手段， 就以此位爱尔兰收租佬的姓氏命名，叫做“杯葛”也。

大耳窿: 原来开阜初，香港洋人印（度）人大集会，而放贵利嘅多数系“白头摩棉”，呢啲“摩棉差”戴白头巾，所以人人都叫　地做“白头摩棉”。白头摩罗扮相古 怪，爱戴一苹大如铜元的耳环，所以耳朵要穿个耳洞，港人觉得可憎，称　哋为“大耳窿”。不过，另有一说，当时放贵利，都系放小额款项如三几毫纸畀劳苦大 众，为使人哋知到　哋有钱借，就将一个银元塞喺耳仔嘅耳窿，作为记号，令人认得。

捉黄脚鸡: 原来呢个搞笑俗语系出自广东的农村，农民养鸡， 专养雌鸡而唔中意养雄鸡，因为雌鸡可以生鸡蛋，所以价钱不错。所以如果要拜神，当然先□雄鸡黎拜，点捉雄鸡？农民先将谷撒在门外，群鸡就会“鸡　脚”嚟食 谷，当班雌鸡食紧谷嘅时候，班雄鸡就“色心起”！懒得去食谷，一扑就扑上雌鸡背上，交配......呢个时候，正系捉雄鸡的最好时候，那色鬼当时并　防 范，农民捉住它的鸡脚，　就得啦！雄鸡的双脚呈深蛋黄色，而雌鸡就系浅黄色，所以很容易辨认！“捉黄脚鸡”一词就系　样来的，而且真系十分传神！

放飞机: 话说旧香港。有一日，就要上演飞机飞行。系 香港有史以来第一次有飞机睇！仲要系部水上飞机添！全香港万众期待∶有人要放飞机睇啊！第一日到来，因为打风，　得开，众人失望而归；第二日，天朗气清， 各人以为有嘢睇，点知个飞机师病咗，要推到第三日。而第三日呢，到部机个引擎出事，修理唔到。跟住就——bye bye喇！所以啲人就用放飞机嚟形容讲咗 去做，又唔做嘅人嘅行为嘞！

 

上当:  人们常把受骗叫做“上当”。其实“上当”的愿意是指到当铺去典当东西。  清朝末年清河地方有一个大户人家姓王，世代经营当铺，家大业大，生意兴隆。生活富裕了，各房的族人开始懒于经营了，就把资金存入当铺作入股的股东，日常的典当营业事务全交给一个名叫寿苎的年轻人来主持。寿苎酷爱读书，喜欢校刻书籍，对生意却并不精通，处理典当业务非常随便。 王氏族人见此情景，都认为有机可乘，不约而同地从自己家中拿一些无用的东西到当铺来典当。各人估定了高于物品本身的价格，要伙计如数付给，伙计不敢得罪股东老板，寿苎也心不在焉，不加阻拦。  就这样，没过两个月，典当的资本就被诈骗得差不多了，一家资金充足的当铺破产了。因此，当时流传着这么一首民谣：清河王，自上当，当得当铺空了档。

东西: 我们往往把一切物体统称为“东西”。但为什么称“东西”，而不称“南北”呢？ 原来我国古代把木、火、金、水、土称为“五行”（分别代表东、西、南、北、中五个方位），把甲、乙、内、丁、戊、己、庚、辛、千、癸称为“天干”，又把“五行”、“天干”对应起来，组成“五方”，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北京壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等；西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，中方属土，由于水、土和火是最常见的物质或现象，以致被古人忽视。而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表“木”和“金”的两个方向联在一起，组成一个词——“东西”，用它代表世界上的所有物体

 

倒楣: 本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。  此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，中于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”。 后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。

 

茄喱啡: 外來詞。音譯英語詞「Carefree」；又稱「咖哩啡」。是一種稱謂：解作「臨時人員 / 臨時演員 / 戲份不多的小演員」

 

咕喱: 跟據Millennium Classic Illustrated Oxford Dictionary，"Coolie"或"Cooly"解作在印度、中國及一些東方國家的非技術本地勞動者。字源是由北印度語 "Kuli"一詞而來，義謂"day-labourer"。 「咕喱」就是"Coolie"的廣府音譯詞，而普通話的「苦力」可能只是湊巧地有近似發音已矣，亦可能這是普通話的音譯詞，而非"Coolie"的字源。

 

老豆: 老竇   三字經: 竇燕山, 教五子, 名俱揚    從前有個姓竇, 住係燕山的人, 五個兒子成就都很高, 所以後世尊稱父親為"老竇"

 

戴錄帽: 明朝時,官府規定妓院主持須戴green 頭巾

八–八卦–八婆: 「八婆」的「八」，乃「八卦」之「八」。在明代時期的男女，相信八卦有辟邪之效，大都喜以此為服飾圖案，當中以無知迷信的婦人為甚。自然地她們都是那些平時無所事事，以好管閒事為己任之流。因而被現代人引申為形容那些專管人家是非的人。
另一解說謂﹕「八卦」乃源自「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，內裡包羅萬有，且變化多端，以此來形容甚事也管，無所不理的婦人。

 

大排檔: 因為政府給與受傷或死難的低級公務員特別開辦熟食檔的牌照，而該牌照體積大又需掛在食檔顯眼處，人稱「大牌檔」，不是大排檔。

 

Macau: 據澳門特別行政區政府文化局出版(二○○二年春季)的RC文化雜誌載，由譚世寶博士所撰「澳門三大古禪院之歷史源流新探」，媽閣廟在1555年葡國海軍第一次在澳門登岸前建成，都是主觀推測的，是毫無史証的。據「賦役全書」所載，明嘉靖十四年的史科指出，「葡人船隻到澳之始，葡人名澳門為macau，馬高，粵音讀「泊」如「馬」，今稱「馬高」，即「泊口」二字之轉音。

 

燉冬菇: 降級。源於警員稱他們所戴的帽子為「冬菇」。那警帽是沿用中國清朝的軍帽，它的形狀是上窄下闊，有如一枚未開得透的冬菇，帽是用竹片編織而成，俗稱「竹析帽」，由於這帽子形如冬菇，故才有「燉冬菇」一詞。當便衣警探不守紀律，或者犯了規條，上級認為他不適宜擔任便衣警探，命令他穿回制服，於是他的頭上便要戴上一頂冬菇形的警帽，故此這位警員便被稱作「燉冬菇」。

 

拍拖: 拍埋而拖行  以前珠江上有稱"花尾大渡"的木造船屋，修華麗，高二、三層，可容數百人，類似我們在沙田或香港仔的華舫。船屋本身沒有動力，雖靠小輪船用長纜拖行。每遇窄道或船多擠迫的江面時，船屋與小輪船只好緊緊依靠，相互而行，意即「拍理」而仍要「拖行」，因此船家行語有謂「拍拖」也。 那但凡熱戀中的男女，花前月下，把臂漫步，互相依偎，就正是兩船拍拖之境。

 

More: http://www.rthk.org.hk/elearning/lautinchi/index.htm

In life, we make decisions.  It has been described in the form of tree branches.  Every decision point is like a tree node.  Each decision we make leads us down to different tree path/branch.  I believe each of us has our own tree.   It is more likely that we end up in the inner branches than those outer branches.  Different people have trees of different radius.  

I also believe there is a predetermined set of hurdles limiting the growth of the branches.  If it could not be overcome, the branches will be limited to the inner area.  Every time a branch grows to this border, the hurdle presents itself again.  If it is conquered, new possibilities become available. 

So in a way, our lives are predetermined.  In another way, they are not.